在唐朝踢足球
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蹴鞠也做“蹴踘”、“蹴球”、“蹋鞠”、“筑球”等。按《说文解字》的解释，“蹴”是一种放轻脚步、类似于舞蹈的动作。“鞠”从革，是一种内有填充物的皮制圆球。
蹴鞠的起源说法不一，不过，可以确认的是到了汉代时已经有了明确的蹴鞠形制。那时的蹴鞠主要流行在军队当中，对抗也比较激烈，有人推测它不单单是娱乐的游戏，也是当时操练军队的一种手段。
既然蹴鞠是一种群体的活动，就需要有一套游戏的规则才行，比如说怎么样论输赢，哪样的动作可以做，哪样的行为是被禁止的，都要有明确的规定。不然的话，一大群老爷们儿拼尽全力，挤在一个土场当中拼抢一只圆球，既没有什么意思，也容易产生纠纷。
好的游戏规则的订立可以增加游戏的趣味性，但早期的蹴鞠规则我们已经无从知晓。
汉代以后，再经过几百年的演化，到唐代时蹴鞠自然更趋成熟，其标志有二：一是球变了，由实心的球变成充气空心的球；二是场上出现了球门。
最早的鞠是用毛发纠结成一团，填塞在皮囊之中，踢起来不太轻便，弹性也很有限，不容易踢远。
唐朝时出现了内中充气的鞠。内中充气，一则可以使球体变轻，再则也增加了球的弹性，使球变得更轻灵，玩起来更有趣。
充气圆鞠的关键之处是内中的气胆，估计当时是用动物的尿脬来充当。
小的时候看见邻家的孩子玩过猪尿脬。杀猪之后，刚取出的猪尿脬湿湿的软软的，吹足了气，把口系紧，圆鼓鼓的样子有点儿像气球，不过比气球厚重一些。
鼓胀的尿脬风干以后，整体为灰黄颜色，好像还有一些暗红的血丝布列在上面，曲曲折折，样子极难看。摸上去外皮粗而硬，很不舒服。它的弹性也不如气球好，但要比气球皮实得多，轻易不会破碎。总体来说，只能是聊胜于无的土玩意儿。
唐代用尿脬作为气胆的皮鞠，弹性自然比不上现今的足球，不过，比起毛发填塞的实心圆鞠，也算是进了一大步。
气胆之外就是皮制的外壳，先将皮子分割成瓣状，再将它们缝在一起，形成一个平滑过渡的圆球。
《唐摭言》中记载，唐文宗时有一位翰林承旨学士，名叫王源中，平日里闲暇的时候常常和弟兄们在家里玩蹴鞠。
有一次正玩得热闹，圆鞠突然弹起来打到王源中的额头上，打出一块伤痕。正巧皇上传旨要召见他，王源中匆忙赶往宫中去见皇上。皇上看见王源中头上的伤，问他怎么弄的，王源中就把蹴鞠的事告诉皇上。文宗感慨道：“你们兄弟们能经常在一起玩蹴鞠，实在是和睦啊。”
圆鞠能把王源中的额头打破，说明它还比较坚硬，外面的一层皮子熟得不好，或者接缝处缝制得比较粗糙，这样硬邦邦的东西猛然打到头上，也是够受的。
2
球的变化自然引发游戏规则的变化，唐代蹴鞠的玩法也趋于多样化。
一种玩法是传统的双球门踢法。
蹴鞠中球门的出现应该是一种革命性的变化，具体的年代不可考。有了球门，也就有了相应的记分规则，使输赢量化，自然也增加了蹴鞠的趣味性和吸引力。可以说，球门使蹴鞠从简单的游戏变成一种激烈的竞技运动。
唐代仲无颜在《气球赋》中描述当时人们玩蹴鞠的场面：“交争竞逐，驰突喧阗。或略地以丸走，乍陵空以月圆。”
这里描绘的情形颇类似于现代的足球。其中有带球长途奔袭，有拼抢断球，有盘带过人，也有大脚远射，场面相当火爆。从这一点上看，说蹴鞠是现代足球的起源，非常恰当。
可惜，唐代以后的蹴鞠并没有沿着双球门的方向继续演化，到了宋代，双门逐渐消失。
唐朝蹴鞠的第二种踢法是单门制。
《文献通考》中说：
蹴球盖始于唐。植两修竹，高数丈，络网于上为门，以度球，球工分左右朋，以角胜负否，岂非蹴鞠之变欤？
这里说的便是单球门的蹴鞠踢法——两根高杆立在场中，高杆中间结着绳网，在距离地面六七米的高处，网中央开着一个圆洞，也就是所谓的球门。
这种单球门的踢法一直延续下去，到宋代时已经十分完备，宋时的许多文献中都有具体的描述。根据那些描述向前推测，大体也能明白唐朝时的玩法。
游戏的双方人数相当，各由一个球头率领，隔网而站。比赛时，双方要通过网上的那个球门把球踢到对方那边去。
当然在踢起之前，同伴之间必须有配合和转换，这中间也有一定的规则，不能乱踢一气，而最后踢向球门的那个动作要由球头来完成。
这也是最重要的一脚，就好比今天在足球场上的临门一脚。这一脚既要踢得高，更要踢得准，让球从高处的球门中通过。所以，比起现代一些隔网竞技的运动，像排球、藤球等等，单球门的蹴鞠难度要大许多。
因为职责重要，球头自然成了队中的灵魂人物，就像今天运动场上的球星一样。
球门放置在球场中央，双方隔网相对，没有了直接的身体对抗，比拼的是各自的技巧和同伴之间的协同能力。和前面的双球门玩法相比，趣味性增加了，激烈性、对抗性却大大降低。
循此演化下去，到了宋代，在具体踢法中又添加了许多技巧，看着令人眼花缭乱，激烈的蹴鞠竞赛越来越像是一种讨巧的杂耍儿。
第三种踢法没有球门，只是三两个人凑到一起互相比赛各自的脚法，类似于现在的踢毽子，花样繁多。长安街头那个三鬟少女玩的大概就是这一路的蹴鞠。
王建的一首《宫词》也因此常常被人提到，并把它与宫廷里的蹴鞠游戏联系到了一起。
宿妆残粉未明天，总立昭阳花树边。
寒食内人长白打，库中先散与金钱。
这里的“白打”一词，通常的看法认为是一种蹴球的形式，指的是两个人相对踢球，但“白打”一词恐怕不能仅作蹴鞠来理解。
清代周亮工《闽小记》中说： 白打，即今之手搏，名短打者是也。昔日白手不持寸铁为白战，武艺十八，终以白打。以白打为终，明乎其不持寸铁也。
可见白打也是武术中的一个术语，意指不用器械、空手打斗，是诸般武艺的基础。“寒食内人长白打”会不会是指宫人们赤手空拳的格斗？就算与蹴球有些瓜葛，那二人中间的球只怕也是一个点缀而已。
3
天宝年间进士王邕有一篇《内人蹋球赋》，其中写道： 出红楼而色妙，对白日而颜新。旷古未作，于今始陈。俾众伎而皆掩，擅奇能而绝伦。于是扬袂叠足，徘徊踯躅；虽进退而有据，常兢兢而自勖。球体兮似珠，人颜兮似玉；下则雷风之宛转，上则神仙之结束。无习斜流，恒为正游；球不离足，足不离球。弄金盘而神仙欲下，舞宝剑则夷狄来投……疑履地兮不履其地，疑腾虚兮还践其实。当是时，华庭纵赏，万人瞻仰；洛神遇而耻乘流，飞燕逢而惭在掌……
赋文的内容自然有些夸张，但宫中美人弄球，那种“球不离足，足不离球”的技艺实在令人痴迷。她们身姿轻盈，往来迅疾，“疑履地兮不履其地，疑腾虚兮还践其实”，球技高超。 唐朝时称得上全民踢球。上自皇上、王公贵族，下到庶民百姓、走卒脚夫都爱玩蹴鞠。
众人在场上飞奔争抢，踢踏腾转，尘土飞扬，挥汗如雨。一场激烈的蹴鞠比赛踢下来，心中固然是酣畅淋漓、快意无比，可是低头看一看脚下的那一双鞋，只怕早已经呲牙咧嘴，露出脚趾头了。
唐朝时可没有什么足球鞋胶底鞋，大家穿的鞋子全是布鞋或者木屐，权贵富裕之家的弟子可能穿得高级一些，不过，就算是皮制的鞋靴，比布鞋也结实不了多少。
在大唐最繁盛的时期，普通百姓的生活应该衣食无忧，然而不缺吃穿并不能决定一切。那时的手工业并不发达，身上穿的衣服、脚上穿的鞋子全要靠鞋匠和女人们一针一线地做出来。在一般的百姓那里，要做成一双布鞋，不但要花费铜钱拼凑好做鞋的材料，做鞋的过程本身也费力耗时，十分不容易。
由此看来，除去达官贵人和军中的将士，那些在长安街头和里坊的屋巷中间蹴鞠的少年，只怕多有赤足的，或者像那位三鬟女子一样，脚上穿着一双简陋的木屐。
在电视上看过非洲孩子赤脚玩足球的样子，唐朝的少年们玩蹴鞠时大概也是那种情形吧，只是当时的鞠球可要比现在的足球硬得多。
这种全民皆习的玩意儿自然也在唐诗中有所反映。比如韦应物的《寒食后北楼作》一诗中写道：
园林过新节， 风花乱高阁。
遥闻击鼓声， 蹴鞠军中乐。
写的是寒食节时，军兵们伴着鼓乐之声，在兵营中玩蹴鞠，阵阵欢声被春风远远吹送过来。
而贯休的一首《少年行》中“自拳五色球，迸入他人宅。却捉苍头奴，玉鞭打一百”，描写街头上踢野球的贵家子弟的豪横无理，读起来就很让人扫兴了。
以上资料节选自《玩在唐朝》 作者：于左 出版社:中华书局
